이웅의 [북한프리즘]
8·15 해방 후 자취 감춰…단 한사람도 없어
개인적인 활동 어려워 교제의 수단 불필요
현재 우리나라에서 많은 사람들이 명함을 사업과 생활의 한부분으로 상호간 교제와 교류의 물질적 근거로 널리 활용하고 있다. 그러나 북한에서는 이와 같은 행위를 찾아 볼 수 없다.
일제 때 북한에서도 명함을 이용하는 사람들이 더러 있었는데 8·15 해방과 함께 그 자취를 감추어 버렸다.
오늘과 같이 많은 사람들이 다양한 분야에서 활동하면서 서로 접촉하고 교류해야 하는 사회구조적 다양성을 명함이라는 자그마한 딱지 하나가 개인과 개인의 거래차원을 넘어서 새로운 역사문화적 가치로 자리잡아가고 있다.
인간관계는 사회관계를 이루며 이 사회관계가 경제관계의 초석위에서 건전하게 발전하는 것은 너무나 자연스러운 일이다. 그러나 유독 북한에서만은 명함을 가진 사람이 단 한사람도 없다는 사실이다.
왜일까? 내가 체험한바에 의하면 그것은 북한사회제도의 본질적 특성으로부터 출발한다고 감히 말할 수 있다. 다 아는바와 같이 북한은 집단주의에 기초한 사회주의 사회이다. 북한은 일찍이 8·15 해방과 함께 토지개혁과 산업국유화법령 발표로 개인소유의 모든 생산수단을 박탈하였으며 1958년 8월을 기해 생산관계의 사회주의적 개조를 끝냈다.
이로써 북한에서는 개인의 경제활동의 자유를 완전히 박탈해 버렸다. 다시말해서 북한에서 생산관계의 사회주의적 개조로 모든 근로자들의 노동력은 사회주의 경제라는 부속물로 전락되어 그들 모두가 생산에 참여 할 의무만을 지니게 되었다. 그 결과물에 대한 처리와 관련해서는 아무런 권리도 행사하지 못하게 되었다.
이와 같이 북한은 사람들의 경제활동의 자유를 박탈해 버렸을 뿐만 아니라 사회·정치 활동의 자유마저도 깡그리 빼앗아 버렸다.
짐승도 우리에 가두어 놓으면 싫어한다. 하물며 사람을 한 정치적 울타리속에 가두어 놓고 정신적으로나 육체적으로 괴롭힌다면 과연 어떻게 되겠는가? 그런데 북한이 바로 그렇게 하고 있다.
북한 당국은 사회의 모든 분야에 각종 조직체를 내오고 그를 통하여 모든 사람들을 지도 통제하고 있다.
여기에는 남녀노소와 직업에 관계없이 누구나 다 일정한 조직에 망라되어야 하며 망라된 사람은 지위고하를 막론하고 해당조직의 엄격한 지도통제와 감시속에서 생활해야만 한다. 소년은 소년단 조직에서, 청년들은 사로청조직에서, 여성들은 여맹조직에서, 노동자는 직맹조직에서, 농민은 농근맹조직에서, 당원은 당조직에서, 갓난아기와 어린이는 탁아소와 유치원에서…
그러고 보면 조직체에서 벗어난 사람은 북한에 단 한사람도 없다. 북한 사람들은 이렇게 일정한 조직에 망라되어 해당조직의 조직적 통제와 감시속에서 생활하면서도 매주 진행되는 조직별 생활총화라는 과정을 통해서 늘 자기를 검토받고 있다. 이밖에도 학습회, 강연회, 일 및 월 총화모임과 아침조회 등 다양한 행사참여 과정을 통해서도 늘 지도 통제와 감시를 받고 있다.
조직적 통제가 얼마나 심각한가 하면은 개인적인 사생활은 물론 가정에서 벌어진 이러저러한 문제까지도 해당조직에 보고해야된다. 친인척의 관혼상제에 가려고 해도 조직적 승인을 받아야 되는 판국이니 그 어느 누구도 조직을 떠난 개인적인 활동은 도저히 기대하기가 어렵다. 심지어 대인관계를 좋게 하고 자주 만나거나 필요이상 조직의 승인 없이 거래를 했다는 것이 적발되는 경우 가족주의나 비조직적 행위로 규정받기가 십상이다.
이렇게 북한 사람 모두가 일거수 일투족이 묶여서 살다보니 모든 활동의 자유는 극도로 억제되고 따라서 샹호거래의 필요성 마저도 없게 되었다. 그러니 사람들 상호간 일종의 교제와 교류의 수단으로서의 명함이 무엇에 필요하겠는가 하는 것이다.
여기서 굳이 북한 사회를 한 문장속에 그려본다면 채찍과 몽둥이를 휘두르는 로동당, 사방이 꽉 막힌 우리안에 갇힌 주민들, 이것이 현재 북한의 참모습일 것이다. 이것또한 북한 인권실상이다.
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